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  • 有关生死之超常现象科学解释及佛法解释

    没有像老年人那样耗尽,乘其强盛阳气离体、投生,便能明记前世。至于其所夺舍宅识,佛书中有释为“代识”(暂替代投胎)。道教则有释为魄先投胎,魂于降生时投胎。魂与魄,按佛教唯识学,可以解释为...后复活,中国辽宁北方气功协会吴中在1967年心脏停跳,三夜后复活,都有死后神游体验,证明藏密所说死亡时间并非虚言。当然,濒死体验中也有不少并非“死而复生”,只是临近死亡边缘,其体验只能由濒死之际...

    陈兵

    |五明研究|

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  • 安康高僧大德

    南岳怀让大慧禅师:录自宋颐藏主编集《古尊宿语录》卷第一。   ②颐藏主:据点校本《古尊宿语录前言》云:“颐是姓还是名字?”史无此人传记,无从确定,因此,关于此书编者待考。   ③仪凤二年:唐高...制碑文,后吏部侍郎归登复为撰碑。弟子“马祖道一”大弘其数。从此,怀让便以南岳一系创始人存世了。   (载1978年4月《安康日报》,1998年4月太白文艺出版社《陕南文化概览》)   僧无本(...

    李厚之 张会

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
  • 异种基因转殖伦理争议及佛法观点

    10 日宣布,拟推出世界前所未见基因改造( genetically modified organisms, GMO )小麦,已决定暂时搁置该计画。该公司发言人霍纳说,由于春麦耕作面积缩小,小麦农和...”之待遇。这让人们不禁更加质疑:异种基因转殖极有可能自此将许多属人畜不共致死疾病,带入人类社会,成为人畜共同疾病。这是基因科技潜伏于人类间最为险恶危机。   截至笔者撰稿时,以 Google ...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
  • 再论原始宗教

    社会中被认为与神圣和超自然存在者相关联那些仪式、信仰、行为和行为方式”。(12)   (三)发展变化视角——原始宗教类似生性宗教   大多数文化从自己起点上就有宗教文化参与其中,宗教在民族文化发展过程中有其完善、持续和变化过程,由此,有学者将原始宗教作为文化现象持续、变化加以探讨,提出以“生性宗教”概念来代替常用“原始宗教”概念。他们之所以提出“生性宗教”概念,而不用...

    孟慧英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
  • 吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

    吐鲁番出土两件木杵文书》[[4]]一文发表。文中不仅附有原件照片及原文摹写和拉德洛夫译文,而且还以附录形式刊布了吐鲁番出土一件汉文木杵文书,并作了简单考释。 缪勒凭借其广博语言学(突厥语、粟特...典型突厥语“n方言”特点。所谓“n方言”也便是“阿尔乌语”(arʁuʧɛ),是生活在阿尔乌(arʁu)地区(怛逻私和巴拉沙衮之间)突厥化了印欧人(即粟特人,...

    李树辉

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  • 论高昌天神崇拜

    补充是,陈国灿先生曾列举吐鲁番阿斯塔那303号墓出有一件原定名为《符篆》文献,黄纸朱书,上绘一右手持戟、左手执幡武士,中有符文,其下有文字四行,他认为录文有误,更录为: 1 、...淫僻不可纪。”可见古代祆教影响范围之广,势力之大。然而祆教在其长期传播、演变过程中,其自身形态也在不断发生改变,早已不再是生态波斯祆教,出现了明显差异。同一个祆教大神阿胡拉·玛兹达在高昌却分别...

    薛宗正

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